Por qué Gary Lineker tenía razón al hablar sobre el abuso racista | jason okundaye

METROLa mayoría de las personas que ven al presentador de Match of the Day, Gary Lineker, no tendrían problemas para reconocer que el hombre es blanco, por lo que no sorprende que se rieran de él después de revelar en una entrevista de podcast que sufrió “abuso racista” debido a su “oscuridad”. . piel” a lo largo de su infancia y, en ocasiones, en su carrera futbolística profesional.

Si bien inmediatamente calificó sus comentarios diciendo que era “tan inglés como parece” (con lo que presumiblemente se refería a blanco), muchos usuarios de las redes sociales y algunos expertos lo ridiculizaron por ser llamado “identificado como negro”.

Pero la burla está equivocada. Los comentarios de Lineker fueron importantes y esclarecedores, ya que nos dieron una idea de cómo pueden funcionar la raza y el racismo.

En juego en la reacción hay un malentendido fundamental sobre cómo funciona la racialización: el proceso social mediante el cual las personas se organizan en diferentes categorías, en función de características corporales y culturales reales o imaginarias. Y es una confusión que parece ser compartida por los hostigadores de derecha y, lamentablemente, algunos defensores socialmente conscientes de la justicia racial. Se aferran a una visión de la “raza” como estática y constante a través del tiempo y el espacio, a pesar de que sabemos que las categorías raciales se inventan y reinventan constantemente: pensemos, por ejemplo, en la codificación del “color” como una identidad en el Apartheid Sur. África.

En primer lugar, vale la pena decir que si miras las fotografías de Lineker cuando era un futbolista joven, con su cabello oscuro, piel oscura y nariz ancha, puedes ver por qué podría haber sido leído como algo más que “blanco” y recibido. abuso racial como tal, especialmente como futbolista en la década de 1980.

Para que la blancura sobreviva, sus límites deben ser monitoreados constantemente. En otras palabras, muchas personas blancas experimentarán el escrutinio por su “apariencia un tanto étnica”, ya sea por el cabello rizado, el tono de piel más oscuro o las características prominentes. Incluso un bronceado festivo puede desafiar la raza de una persona blanca, tan frágiles son sus fronteras.

También fue extraño ver a personas de todos los rincones apresurarse a declarar de inmediato que Lineker debería pensar en sí mismo como negro, que no es un término que usó al hablar de eso, como si la discriminación racial en Inglaterra solo la vivieran aquellos con la piel más oscura. . A muchos grupos se les permitió entrar y salir del club de la blancura: europeos del sur, europeos del este, grupos de viajeros, irlandeses.

Lo que queda oscurecido por la burla de los comentarios de Lineker es que la discriminación no necesita dar en el blanco para funcionar. Los hombres heterosexuales han denunciado abuso homofóbico agresivo debido a intereses o comportamientos percibidos como femeninos. El control de género de la feminidad por parte de los transmisóginos tuvo un efecto dominó para las mujeres cisgénero, especialmente las lesbianas butch, que se vieron desafiadas en los baños públicos. Si perteneces o no al grupo de identidad al que se percibe que perteneces es irrelevante: los racistas no piden los resultados de las pruebas de ascendencia antes de determinar si debes o no probar la tierra.

Señalar que hay daños colaterales en el racismo, la homofobia y la transmisoginia no quita ni distrae la realidad de esta discriminación que da en el blanco “correcto”. En última instancia, la experiencia de Lineker revela cómo el racismo se basa en una mentira: a pesar de los mejores esfuerzos de los supremacistas blancos, sigue siendo obstinadamente cierto que la identidad es algo poroso y socialmente determinado.

Los macabros derechistas que se apresuran a desestimar sus palabras y tuitean “Black Linekers Matter” son algo común y esperado, pero vale la pena ser amable frente a la reacción más sensible de las minorías raciales que se sienten insultadas o patrocinadas por esta historia. Ciertamente, el caso de Rachel Dolezal que se apropia de la identidad negra y afirma ser “transracial”, o las acusaciones de pesca negra contra Jesy Nelson, prueban por qué muchos simplemente están hartos de lo que puede parecer una epidemia de personas blancas que se apropian de la lucha racial.

Pero a veces no todo es blanco y negro. En el caso, por ejemplo, del director de teatro Anthony Ekundayo Lennon, quien tiene una compleja historia personal de abuso racial y confusión sobre su herencia, debido a los evidentes rasgos “no blancos” exhibidos desde la infancia, la distorsión de su historia y la falsa La equivalencia hecha a Dolezal parecía una oportunidad perdida para profundizar la discusión sobre la raza en Gran Bretaña. Pero en el ámbito de la reacción y la reducción de las redes sociales, seguimos perdiendo esas oportunidades una y otra vez.

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